Загадкова Олена Блаватська

Загадкова Олена Блаватська. До 185-річчя від дня народження: Біобібліографічний покажчик / Упоряд. І. Голуб.– Дніпропетровськ: ДОУНБ, 2016.– 38 с.

Загадкова Олена Блаватська 

Олена Петрівна Блаватська, засновниця сучасного теософського руху, народилася у Катеринославі, місті на Дніпрі, 31-го липня 1831 р. по юліанському, або так званому старому стилю, який тоді був прийнятий в Росії. За григоріанським календарем дата її народження доводиться на 12-і серпня. Її батьками були полковник Петро Олексійович фон Ган і Олена Андріївна Ган, уроджена Фадєєва, відома романістка, що померла зовсім молодою. Її бабусею з материнського боку була княгиня Олена Павлівна Долгорука; жінка вкрай обдарована, вона була відома своїми науковими працями. По лінії бабусі родовід Блаватської сходить до князівського роду Рюріковичів, предки її з боку батька належали до Макленбургського графському роду Hahn von Rottenstern–Hahn. Олена, що рано осиротіла, виховується у будинку бабусі і дідуся по матері. Олена була незвичайною дитиною і рано стала відчувати, що відрізняється від оточення. Своїми неабиякими психічними здібностями вона вражала домашніх і друзів.

Незабаром після цієї зустрічі вона сідає на пароплав, який відпливає в Канаду, щоб вчинити повну пригод подорож по США, Мексиці, Південній Америці і островах Вест-Індія, а в наступному, 1852 року, вже поспішає в Індію, повз мис Доброї Надії і через Цейлон. Її перша спроба проникнути в Тібет кінчається провалом. У 1853 р. вона повертається в Англію, встигнувши побувати ще і на Яві. Наступного літа вона знову їде в Америку і з караваном переселенців здійснює перехід через Скелясті Гори. У кінці 1855 р. вона знову вирушає в Індію, відвідавши по дорозі Японію і британську колонію Стрейтс-Сетлментс. І ось тепер їй нарешті вдається проникнути в Тібет через Кашмір і Ладакх, де під керівництвом Учителя вона проходить певні етапи своєї окультної підготовки. У 1858 р. вона повертається в Європу, відвідує Францію і Німеччину, далі їде на батьківщину, в Росію, несподівано з'явившись у своєму сімействі на Різдво, а потім деякий час гостює у сестри в Пскові. З 1860 по 1863 рр. вона мандрує по Кавказу, переживаючи дуже тяжку духовну і фізичну кризу, і набуває у результаті повного контролю над своїми окультними здібностями. Осінню 1863 р. вона знову покидає Росію і багато подорожує по Балканах, Єгипті, Сирії і Італії. Не виключено, що тоді ж вона ще раз проникає в Тібет, але для іншого світу усі її пересування цього періоду приховані завісою таємниці. У 1870 р. вона повертається в Грецію, звідти пливе в Єгипет і терпить корабельну аварію біля острова Спецові, але її рятують; потім вона добирається до Каїра, де засновує Societe Spirite, яке, проте, незабаром розпадається. Далі вона мандрує по Близькому Сходу і в 1872 р. на короткий час повертається до своїх рідних в Одесу. Весною 1873 р. за вказівкою Учителя вона їде в Париж, а потім і в Нью-Йорк; 7 липня 1873 р. вона сходить на американський берег. Приблизно до цього ж часу відноситься початок її громадської діяльності. У ту пору Блаватській виповнюється сорок два роки, вона наділена багатьма найнеймовірнішими психічними і окультними здібностями, які цілком підкоряються її контролю. Як пізніше відмічають ті, хто займався її навчанням, вона була кращим доступним інструментом для здійснення задуманої ними роботи – представити світу в новій формі, хоча і у загальних рисах, древню Теософію, «Знання, яке накопичувалося віками, яке уточнювалося і вивірялося багатьма поколіннями мудреців», це батьківське дерево істини, що мало численні гілки і розгалуження у вигляді релігій, великих і малих. У завдання Блаватської входило, з одного боку, кинути виклик укоріненим представленням і догмам теології, що ско-мпрометувала себе, і, з іншого, оспорити не менш догматичні переконання науки свого часу. Правда, до того моменту в цьому подвійному ряду фортифікацій вже був пробитий пролом, і сталося це завдяки спіритуалізму, який захлеснув тоді усю Америку. Як говорила сама О.П. Блаватська: «Я була послана довести реальність існування феноменів і виявити помилковість спіритуалістичної теорії відносно духів».

Незабаром після прибуття в Нью-Йорк Олена Петрівна одержує істинного друга і помічника в особі полковника Хенрі Стіла Олькотта, юриста, людини високих моральних достоїнств, яка набула популярності в роки Громадянської війни завдяки своїй бездоганній службі. До них примикає Уілльям Куон Джадж, молодий ірландський адвокат, що зіграв згодом видатну роль в теософському русі. 7-го вересня 1875 р. переважно стараннями Блаватської, Олькотта і Джаджа, а також ще декількох чоловік була створена організація, яку назвали Теософським Товариством, оскільки перед ним ставилася мета сприяти поширенню древніх вчень Теософії, або тої Мудрості в справах Божественних, яка пос-лужила духовною основою для багатьох великих філософських систем минулого, таких як неоплатонізм, гностицизм і античні школи містерій. 17 листопада 1875 р. президент-засновник полк. Олькотт офіційно сповістив про створення Товариства, і відтоді цю дату прийнято вважати днем його основи. Проголосивши метою Товариства «збирання і поширення знань про закони, що керують Всесвітом», засновники незабаром виклали завдання детальніше; і зазнавши лише декілька незначних редакційних поправок, вони залишаються все тими ж:

- створення осередку Вселенського Братства Людства без відмінності рас, віросповідання, статі, касти або кольору шкіри;

- сприяння порівняльному вивченню релігії, філософії і науки;

- дослідження непояснених законів Природи і сил, прихованих в людині.

У вересні 1877 р. в нью-йоркському видавництві J.W. Bouton'a вийшла у світ перша монументальна праця О.П. Блаватської «Ізида без покривала», і перший наклад в тисячу екземплярів був розпроданий впродовж двох днів, зробивши потужну дію на уми публіки, що читає і мислить. На думку нью-йоркської Herald-Tribune, книга стала одним з «видатних творінь століття», інші газети і журнали висловилися в такому ж дусі. Окресливши предмет окультних наук і історію їх розвитку, «Ізида без покривала» розкриває природу і походження магії, корені християнства, помилки богослов'я і помилки визнаних наукових авторитетів, трактуючи їх у світлі тих таємних вчень, які золотою ниткою проходять через віки, проявляючись час від часу у вигляді різних містичних рухів. Сьогодні ця праця така ж актуальна, як і в ті дні, коли вона вперше побачила світ, і все так само велика потреба в її нових виданнях.

8 липня 1878 р. О.П. Блаватська стала першою російською жінкою, що набула американського громадянства, ця подія отримала найширший розголос на сторінках різних газет.

Пропрацювавши ще три роки в США, О.П. Блаватська і полк Олькотт відбувають у Бомбей, в Індію, де влаштовують штаб-квартиру Товариства. Незабаром з ними знайомиться Альфред Персі Сіннетт – у той час редактор урядової аллахабадської газети «The Pioneer». Це знайомство виявилося надзвичайно важливим. Сіннетт серйозно зацікавився вченням теософського руху і його діяльністю, внаслідок чого О.П. Блаватська дала згоду на спробу встановити контакт за допомогою листування між ним і двома адептами, що сприяли руху Учителем Морья і Учителем Кут Хумі, з кашмірських брамінів. Листування тривало з 1880 по 1884 рр., і численні відповіді цих мудреців на питання Синнетта і іншого англійця, А.О. Хьюма, були згодом опубліковані у вигляді книги під назвою «The Mahatma Letters to A.P. Sinnett» (Листи Махатм до А.П. Сіннетта), London, 1923. Оригінали листів Учителів зберігаються у Британському музеї як велика цінність, але до них можна отримати доступ з особливого дозволу Відділу рідкісних рукописів.

Відвідавши багато міст і селищ Індії, засновникиповертаються у Бомбей і в жовтні 1879 р. приступають до видання першого теософськогожурналу The Theosophist (що виходить до цьогодня), редактором якого стає О.П. Блаватська. В цей час Товариство швидко розширюється, до нього примикає ряд видатних людей з Індії та інших країн. У травні 1880 р. засновники їдуть на Цейлон, де полковник Олькотт починає роботу по відродженню буддизму в цій країні. Вони обоє приймають «панча шила», тобто офіційно стають буддистами, факт, який Олькотт згодом пояснив як «формальне підтвердження наших давніх переконань». У травні 1882 р. в Адьярі, біля Мадраса, було куплено маєток, куди у кінці року переїжджає штаб-квартира Товариства. Адьяр незабаром стає центром всесвітньої діяльності, і засновники разом з невеликою групою соратників віддаються їй цілком. Здійснюються поїздки в найвіддаленіші райони Індії, створюються філії, приймаються відвідувачі, ведеться величезне листування, готуються до публікації в заснованому незадовго до цього теософському журналі цінні наукові матеріали. Ці праці переслідували мету пробудити в індусах інтерес до тих духовних цінностей, які містили в собі древні Священні Писання їх батьківщини. У 1884 р. полк. Олькотт відбуває до Лондона з петицією до Британського уряду від буддистів Цейлону. О.П. Блаватська, стан здоров'я якої в цей час різко погіршав, їде в Європу разом з ним. Після недовгого перебування в Парижі і Лондоні восени вона поселяється в Німеччині, в Ельберфельді, і з головою поринає в роботу над «Таємною Доктриною». Між тим в Адьярі єзуїти спішно готують змову, в якій беруть участь двоє слуг О.П.Б., Алексіс і Ема Куломи. У кінці грудня О.П.Б. повертається в Адьяр, щоб на місці ознайомитися з ситуацією. Вона має намір пред'явити судовий позов подружжю Куломів за грубий наклеп про нібито шах-райський характер вироблюваних нею феноменів. Проте інші члени, що стоять на чолі Товариства, з різних причин вирішують не розголошувати цю справу, і О.П.Б., не добившись справедливості, у березні 1885 р. від'їжджає в Європу, щоб вже ніколи не повернутися в Індію.

Як з'ясувалося згодом, уся ця «справа» була цілком зготована єзуїтами, що ненавиділи і Товариство, і Е.П.Б. Звинувачення були побудовані на підробних, частково і повністю, листах, написаних нібито О.П. Блаватською і що містили вказівки відносно того, як влаштовувати всілякі фальшиві феномени, листах, з якими неупередженим дослідникам не дозволили ознайомитися. Врешті-решт усі ці злісні нападки найзгубнішим чином відбилися на здоров'ї О.П. Блаватської. Спочатку вона поселяється у Вюрцбурзі, в Німеччині, потім перебирається в Остенде, а весною 1887 р. на запрошення англійських теософів переїжджає в Лондон. Не звертаючи уваги на своє здоров'я, що вкрай похитнулося, і всілякі пригоди, вона все так само наполегливо працює над своєю великою працею; вона була завершена і опублікована в двох великих томах в жовтні 1888 р. Допомагали Блаватській Бертрам Кітлі та д-р Арчібальд Кітлі, вони переписували і редагували рукописи, вони ж і фінансували видання. «Таємна Доктрина» вінчає літературну діяльність О.П. Блаватської, це епохальне творіння тільки тепер починає набувати визнання видатних умів сучасності, і не доводиться сумніватися в тому, що в двадцять першому столітті воно зустріне ще більший відгук і отримає найвищу оцінку.